紅塵蘭若

 
在基督教史上，司提反殉道一事頗為著名，其經過記載在新約全書的使徒行傳第六章後段及第七章全部。
 

 
相信很多基督徒看了這題目後，都會覺得筆者訂這個題目，是很不可思議的事！筆者竟然會質疑耶穌是不是基督！如果耶穌不是基督，怎麼會有基督教？如果耶穌真的不是基督，那就表示今日世上信徒人數最多的信仰不是一場騙局，就是一個天大的誤會。如果耶穌不是基督，你要怎麼辦？

 
佛教最受一神教外道攻詰之處，恐非拜偶像一事莫屬。這事說來有些可笑，也有些無奈。本來這應該只是神教之間的爭論，卻殃及無辜的佛教。究其原因，還是宗教偏執的頑症在作崇。
 
佛教本來沒有造像之事，早期的佛教是以菩提樹、法輪、腳印作為佛教的象徵，用以表示對佛陀的尊崇與懷念。當年阿育王時代摩哂陀比丘一行人前往錫蘭弘法，也移植了一株菩提樹至該國，如今已成了僅次於佛牙的國寶了。

 
佛教禁止嫁娶，又禁戒食物，是鬼魔之論。某些基督教基要分子喜歡如此攻擊佛教，他們的依據是提摩太前書4：1-3：聖靈明說、在後來的時候、必有人離棄真道、聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒．這等人的良心、如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶、又禁戒食物、〔或作又叫人戒葷〕就是　神所造叫那信而明白真道的人、感謝著領受的。對於這一類無禮又充滿惡意的攻詰，佛教徒可以駁斥如下：

 
耶穌是誰？對於這個問題，大多數基督徒通常不假思索，就會說耶穌是上帝的兒子；牧師、傳道人或是平時常閱讀聖經 的信徒則會進一步說耶穌是亞伯拉 罕的後裔、大衛的子孫。這些都是標準答案，然而它們是不是禁得起進一步推敲的答案呢？筆者不揣淺陋，根據可查考得到的聖經資料，來談一談耶穌的身世。至於 上帝會不會生兒子？造物主有兒子的教義是否砥觸了一神信仰？它們屬於神學上的議題，沒有實證的可能，多加著墨只能引出戲論，本文將不予置評，留給基督徒與 穆斯林去爭辯可也。 
 

 
教會宣稱猶太人以動物獻祭只有Placebo（安慰劑）的效用，讓人暫時心安，不能除罪；惟有耶穌"一次獻上"自己的身體，就使得信耶穌的人成聖。這就是耶穌受死取代了宰牲獻祭的涵意，而其根據則是以下這段新約全書的文字：
 

 

 

 
基督教反對離婚，舊教在此事上的態度尤其堅定。教會之所以反對離婚，是因為耶穌反對 休妻；他教訓他的信徒說，除非妻子不貞，休妻另娶就是犯了姦淫，而娶了那被休婦人者也犯了姦淫（太5：31-31、太19：1-9）。儘管教會至今仍然反 對離婚，但大多數人還是按著自己的需求行事。
幾年 前，我聽一位法律界的朋友談起他接辦的一樁離婚案件；那案子的原告是一位年輕的牧師，而被告當然就是他的妻子。他的妻子並沒有外遇，而是因為難產，在醫院 搶救後，命雖保住，卻不幸成為植物人。他還年輕，無法忍受與這樣的妻子過一輩子，於是訴請法院判決離婚。按某些基督徒的意見，那位牧師與他妻子雖已經法院 判決離婚，但他們之間的婚姻關係在上帝眼中依然有效；如果那位牧師再娶其他的女性為妻，他就犯了姦淫罪。
另 一件事發生在我上班的地方。我的一個同事去教會聽道理，認識了一位女孩，兩人就開始交往。倘若男未婚、女未嫁，這種事原本很好，應受祝福，問題是男方是有 婦之夫。後來我那個同事受洗入教，也把自己老婆休掉，去娶了那位「姊妹」，從此過著夫唱婦隨的美好日子。我不知道我那位同事的前妻心裡作何感受，但我想她 這輩子恐怕很難走進教會。
基督徒經常強調新約是恩典的時代，極力貶斥律法，然而在離婚這件事上，奉行的卻是摩西律法，而且奉行得更徹底－男人能休妻，女人也能休夫。耶穌的教訓早就被架空了。為何會這樣？道 理很簡單，耶穌的教訓太反人性了，大家做不到，即使勉強去做，也痛苦萬分。婚姻以愛情為基礎，當愛情消逝後，婚姻實際上已經死了。將沒有愛情的男女強合一 處，那是在製造怨偶，爭吵、冷戰、離家出走都是可預料的情節，嚴重時還可能釀成更大的悲劇，例如殺妻、弒夫。試想前例中那位年輕牧師吧！要他守著變成植物 人的妻子一輩子，您不覺得太殘忍了嗎？中國舊社會裡，一位喪夫的年輕女子守寡幾十年後，還可以得到貞潔牌坊，受到鄉親們的禮讚。饒是如此，我們都要批判它 的不人道，卻有一些基督徒硬著心，要將這難擔的擔子放在別人，甚至自己弟兄的肩上，於心何忍？真正的愛情必須發乎自然，不能有絲毫的勉強。如果要你為了盡 義務而去愛一個人，那肯定會使你（妳）恨她（他）。

 
基督徒在向你傳教時，如果你本身已有某種宗教背景，他們一定會以嚴肅的態度告訴你說：行善、遵守戒律、修行都是枉然的，因為無法解決罪的問題。有些心地善良卻沒有正知見的佛教徒，一聽見這話，往往就被嚇住了。我希望這篇文章能幫助佛教徒瞭解外道，不為其所乘。同時，我也必須指出，知己比知彼更重要；佛教徒必須具備正知見，回歸佛陀的本懷，才能面對各種外道異學而不動搖。
 

 
在評論耶穌家譜和批判三一神論時，筆者曾根據羅馬書1：3指出保羅並不相信耶穌是童貞女從聖靈受胎所生，從而推知基督教的 童女生子信仰在使徒時代並不存 在。由於童女生子是基要信仰之一，而且福音書裡又言之鑿鑿，單從保羅書信推論其虛而不實，必難說服虔誠的信徒，因此本文將作進一步的剖析，同時就教高明。