基督教反對離婚，舊教在此事上的態度尤其堅定。教會之所以反對離婚，是因為耶穌反對 休妻；他教訓他的信徒說，除非妻子不貞，休妻另娶就是犯了姦淫，而娶了那被休婦人者也犯了姦淫（太5：31-31、太19：1-9）。儘管教會至今仍然反 對離婚，但大多數人還是按著自己的需求行事。
幾年 前，我聽一位法律界的朋友談起他接辦的一樁離婚案件；那案子的原告是一位年輕的牧師，而被告當然就是他的妻子。他的妻子並沒有外遇，而是因為難產，在醫院 搶救後，命雖保住，卻不幸成為植物人。他還年輕，無法忍受與這樣的妻子過一輩子，於是訴請法院判決離婚。按某些基督徒的意見，那位牧師與他妻子雖已經法院 判決離婚，但他們之間的婚姻關係在上帝眼中依然有效；如果那位牧師再娶其他的女性為妻，他就犯了姦淫罪。
另 一件事發生在我上班的地方。我的一個同事去教會聽道理，認識了一位女孩，兩人就開始交往。倘若男未婚、女未嫁，這種事原本很好，應受祝福，問題是男方是有 婦之夫。後來我那個同事受洗入教，也把自己老婆休掉，去娶了那位「姊妹」，從此過著夫唱婦隨的美好日子。我不知道我那位同事的前妻心裡作何感受，但我想她 這輩子恐怕很難走進教會。
基督徒經常強調新約是恩典的時代，極力貶斥律法，然而在離婚這件事上，奉行的卻是摩西律法，而且奉行得更徹底－男人能休妻，女人也能休夫。耶穌的教訓早就被架空了。為何會這樣？道 理很簡單，耶穌的教訓太反人性了，大家做不到，即使勉強去做，也痛苦萬分。婚姻以愛情為基礎，當愛情消逝後，婚姻實際上已經死了。將沒有愛情的男女強合一 處，那是在製造怨偶，爭吵、冷戰、離家出走都是可預料的情節，嚴重時還可能釀成更大的悲劇，例如殺妻、弒夫。試想前例中那位年輕牧師吧！要他守著變成植物 人的妻子一輩子，您不覺得太殘忍了嗎？中國舊社會裡，一位喪夫的年輕女子守寡幾十年後，還可以得到貞潔牌坊，受到鄉親們的禮讚。饒是如此，我們都要批判它 的不人道，卻有一些基督徒硬著心，要將這難擔的擔子放在別人，甚至自己弟兄的肩上，於心何忍？真正的愛情必須發乎自然，不能有絲毫的勉強。如果要你為了盡 義務而去愛一個人，那肯定會使你（妳）恨她（他）。
當然啦！基要分子會辯稱耶穌就是上帝，耶穌的教訓就是上帝的命令，信徒必須遵守。我 評如是：既然如此，耶穌也說過不要在地上積攢財寶，要變賣你所有的、分給窮人、將財寶積攢在天上（馬太福音6：19~21、19：21）。這些白紙黑字的 教訓，你們為何不照著行呢？不但不照著行，有些家財萬貫的基督徒甚至為了聚歛更多的錢財，不惜昧著良心，與黑心政客沆瀣一氣。錢是身外之物。捨財你們都做 不到，卻振振有辭地要別人捨身，我說你們真是現代的法利賽人。
耶 穌在道德上的某些教導很好，但關於離婚的問題，他卻說出如此逆情悖理的教訓。這是因為耶穌沒有結過婚，他對婚姻生活毫無經驗，以致於他以為夫妻關係就是性 關係，從而將能否休妻與是否犯姦淫連繫起來。同時，他又想表現出他的道德律比摩西的更嚴，殊不知在以色列傳統文化裡，Torah是來自上帝，而不是摩西。 耶穌反對休妻，宣稱准許休妻只是摩西個人的意見。這種言論造成了他反對Torah的印象，也為他與猶太教界的關係蒙上了陰影。
相形之下，摩西結過婚，對休妻的問題，他的意見就比較明智合理，大家也樂於遵行。耶和華早就說過他給人類的律法不是難行的、是可以遵行的（申30：11-14）。瞧！誰說律法難行、不能行？至少在離婚這件事上，律法一點也不難遵行，反而是耶穌的那一套真是做不到啊。立志不離婚由得我，只是行出來由不得我，最後還是離了婚，我真是苦啊！
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