近年來,宗教界的性侵事件時有所聞,其中有相當高的比例是發生在以佛教名義舉行的活動裡,而許多受害人還是受過高等教育的知識分子,令人浩歎。女眾在生理上居於先天的弱勢,而且由於宗教熱情的緣故,在心理上對於出家人較不設防,往往入於險境而不自知。一位法師有無正定,是否已斷欲貪,一般人無從判斷。然而,其人是否遵守戒律,卻能輕易分辨。以下依律制提供幾項供女眾自保的指標:

 

 

(一)、搏食斷,知已,於五欲功德貪愛則斷。比丘律、沙彌戒與在家眾的齋法都禁止非時受食,制戒旨趣就在於守護根門、對治欲貪。倘若一位法師過午而食,甚至吃宵夜,其人不但不堪依止,而且絕對是女眾的險惡之境。

 

 

(二)、比丘律嚴禁比丘向婦女說淫詞穢語或帶有性暗示的話,違者犯僧伽婆尸沙(僧殘罪),是僅次於波羅夷的重罪。因此,女眾要注意!倘若一位法師稱讚妳長得很美、身材很好、很性感...,妳不但不應沾沾自喜,而且要提高警覺,因為正經的出家人絕不會對婦女如此口齒輕薄。正法律 裡沒有秘密法門,雙身法是外道異學。倘若大師告訴妳,說他與妳有宿世夫妻緣、要與妳雙修共成佛道...等等,妳就能判定其 人外現威儀、內與物無殊,只是一個淫棍。妳應速速捨離此險惡處。

 

 

(三)、比丘律禁止比丘以淫欲心觸摸女人,違者犯僧伽婆尸沙(僧殘)。由於行為人有無淫欲心不易查證,因此持戒嚴謹的出家人不論有無淫欲 心,都會避免觸及婦女的身體。倘若一位法師聲稱他學過中醫,要為妳把脈;說他懂命理,要替妳摸骨、看手相;或者說要幫妳加持治病...等等,妳都應 斷然拒絕,並且提醒他自重自愛。千萬不要因為他是妳一向尊敬的大師而掉以輕心,因為一失足成千古恨。

 

 

(四)、比丘律禁止比丘與婦女獨處(二不定法),也不許比丘與婦女共期同行。因此,一位持戒嚴謹的出家人不會與女眾私會或講悄悄話。女眾請注意!下次妳尊敬崇仰的大師來找妳時,注意他身旁有無淨人或其他有智男子陪同。若無,妳大可閉門謝絕他的來訪,事後再說明原委。妳不必害怕同修們的責難, 因為妳依正法律行事。當然!妳也不應獨自去拜訪男性的出家人。

 

 

比丘律二不定法之一:若比丘與女人在隱密而能共行淫欲的處所獨處,這行為被一向誠實的女居士舉發且具體說出他犯的是驅擯、僧殘或懺悔三者之一。被舉 發的比丘承認與女人在隱密處獨處,就應依據驅擯、僧殘、懺悔三者之一來處置;或者根據那位一向說話誠實有信用的女居士的指述來處置這位比丘。申言之,比丘 與女人在隱密處所獨處,若共行淫欲犯波羅夷(驅擯);若開黃腔、手淫、與女人擁抱愛撫...犯僧伽婆尸沙(僧殘)。若比丘與女人只在隱密處所坐在一起,別 無其他非法言行,則犯波逸提法(懺悔)之四十四-獨與女人在隱密處坐。

 

 

比丘律二不定法之二:若比丘與女人在不能共行淫欲的處所獨處而被一向誠實的女居士舉發且具體說出他犯的是僧殘、懺悔二者之一。被舉發的比丘 承認與女人在不可行淫欲之場所獨處,應依據僧殘、懺悔二者其中之一來處置,或者根據那位一向說話誠實而有信用的女居士的指述來處置這位比丘。申言之,若比 丘在與女子獨處時開黃腔、與女子身相觸...,犯僧伽婆尸沙(僧殘);若只是坐在一起,別無其他非法言行,則犯波逸提法(懺悔)之四十五-獨與女人在露處 坐。現代社會中之電話、電子郵件、手機簡訊、網路視訊、...頗具私密性,亦屬於不可行淫欲之隱密處,在使用時應格外注意,避免雙方以一對一的方式對話。這種做法在保障個人隱私的現代社會裡,難免被人視為不近情理,然 而比丘律正是不允許比丘與婦女之間有任何隱私!

 

 

比丘與女人相處時,應有人陪侍在旁,而且陪侍者必須是有智男子,亦即身心健全且能明白雙方言行的成年男子;如瞎子因看不見當事人的舉動、聾 子因聽不見當事人的談話,乃至於白痴、幼兒、語言不通的外國人、酒醉者...因聽不懂交談內容或不解人事,縱然充任侍者陪同在場,亦不如律。

 

 

 

比丘律的二不定法明文規定僧團在裁判被舉罪比丘之前,應聽取住信優婆夷(註:誠實的女清信士)的證詞,而且其制戒因緣係毗舍佉母見迦留陀夷比丘 行為不端,出言勸誡無效,而向僧團報告。由此可知,一昧的禁止說四眾過與時下一般佛教徒避諱觀察出家人戒行,都是出於非法非律的教導,只能讓教團、道場 成為藏污納垢之所,使更多的人受害。

 

 

 

參考資料:雜阿含373經、中阿含200經(阿梨吒經)、四分律藏、巴利律比丘戒研究。

 

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  • 訪客
  • 想當年,侍者阿難受摩登伽女咒術所害,身不由己,心中冥禱世尊救難,佛敕文殊往救!阿難以未離欲故,當遭此劫,如今末法,去聖時遙,像季澆離,不勝唏噓‧‧‧