相信很多基督徒看了這題目後,都會覺得筆者訂這個題目,是很不可思議的事!筆者竟然會質疑耶穌是不是基督!如果耶穌不是基督,怎麼會有基督教?如果耶穌真的不是基督,那就表示今日世上信徒人數最多的信仰不是一場騙局,就是一個天大的誤會。如果耶穌不是基督,你要怎麼辦?


耶穌究竟是不是基督?這個問題是應該加以辨明的,因為現代民智大開,遠非中世紀可比。你或許會以為這是信仰上的事,只能信或不信,無從求證。事實上,這個問題的答案,輕易可得。你既不必憑著信心,也毋須祈求聖靈指引。你所要做的,只是心平氣和的閱讀本文,同時查考聖經。


基督一詞不是真正的中文,而是希臘文基利斯督(Christos的簡稱,同時Christos也是英文Christ的語源。由於基利斯督一詞稍嫌冗長,故而將其簡化為基督。Christos是意譯自希伯來語的Mashiach,意思就是受膏以油塗抹,它是以色列的國王、大祭司、先知必須經歷的宗教儀節,用以表示成聖、得到權柄。Mashiach在英文和中文裡,分別音譯為Messiah彌賽亞


易言之,基督彌賽亞的意思是一樣的,而且在希伯來聖經(舊約全書)裡有嚴謹的程序,一點也不神秘。根據猶太律例,以色列國王受膏典禮必須由大祭司或先知來主持,例如先知撒母耳膏掃羅為王(撒母耳記上15:1),掃羅的王位被廢後,大衛也是由他膏立為王(撒母耳記上16:1-13)。掃羅和大衛都是Mashiach,也就是彌賽亞或者說基督


在以色列的傳統上,一個人若不是先知或大祭司,Mashiach(受膏)就意謂著其人是國王。這一點很重要,先知書之所以預言以利亞必先來(瑪拉基書4:5,就是因為要為那位預言中的Mashiach執行受膏。說到這裡,可能有一些基督徒讀者會說施洗約翰就是瑪拉基書4:5所預言的以利亞。不錯!耶穌雖然宣稱施洗約翰就是以利亞(馬太福音11:11-14、17:12-13),但施洗約翰卻否認自己就是以利亞(約翰福音1:21)


施洗約翰究竟是不是以利亞,姑且置而不論,不妨承認他是一位先知,剩下的問題就是:耶穌有沒有像大衛從先知撒母耳受膏一樣,從施洗約翰受膏?答案很清楚,沒有!雖曾有不知名的女人將香膏倒在耶穌的頭上(馬可福音14:3、馬太福音26:7),馬利亞用香膏抹耶穌的腳(約翰福音12:3)耶穌也曾從施洗約翰受洗,但這些事都不是希伯來聖經所謂的受膏。事實上,耶穌也沒有得到過政權,不曾統治過以色列人;他甚至在受審時辯稱自己的國不屬於這世界,表示自己無意挑戰羅馬帝國對以色列的統治。正因為這個緣故,羅馬總督彼拉多才會認為他無罪,想要釋放他(約翰福音18:32-38


對於我這番分析與批判,基督徒會辯稱耶穌再來時,他就會掌權做王云云。儘管基督復臨之說在希伯來聖經裡毫無根據,吾 人仍不妨尊重基督徒的這個信仰, 但在耶穌復臨、坐上大衛的寶座(被膏為以色列的國王)成為事實之前,儘管他是信徒心目中的萬王之王,但他並不是希伯來聖經所定義的Mashiach(彌賽 亞、基督)。

 

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