作者:從信法師

 

有人把一塊大石頭投入湖中,很快就沉入湖底。世尊說,若有一群人聚集於湖畔,眼看石頭將沉入湖底之際,這一群人同聲助念,希望石頭浮升水面,石頭終究快速沉入湖底,因為石頭比水重,再多的人群念力也無法阻止石頭下沉。

 

又有人把一瓶油倒入湖水中,另有一群人聚集於湖畔,同聲共念:「沉下去吧!沉下去吧!」由於油比水輕,用人群的念力企圖令浮油下沉到湖底,終究徒勞無功。

 

假使有人善業比惡業多,善業多的人將浮升於善處,譬如浮油必升於水面上,不必有人助念,終將自行往生善處,縱然有一群惡人企圖用邪念咀咒其下墮,終究徒勞無功。

 

假使有人惡業比善業重,惡業重的人將下沉入於三惡趣,譬如石頭必沉入湖底,縱然有一群人助念,企圖令下沉之惡業往生善處,終究阻止不了下墮的趨勢,依然不減速度的墮入三惡趣。

 

若有人病重或將死,我們聚集一群人來助念希望他往生善處,假使他本來善業比惡業多,不待我們助念,也將自行往生善處,如果他本來惡業重於善業,勢必下墮惡趣,縱然群眾同聲共念:「上升吧!上升吧!」如同石頭沉入湖底,終究阻止不住他下墮(見中阿含17經),助念不但徒勞無功,恐怕還有犯歎譽死快勸死之嫌。

 

為什麼呢?貪生怕死乃人之常情,人未死都還有復活之可能,若人未死,助念團卻同聲助念佛號,意謂:「快快此死而往生彼極樂世界」,未死之人聞助念聲將自覺必死,頓時失去求生之意志而死,無論彼人往生善處或惡處,都有歎譽死、快勸死之嫌。

 

五分律卷二大正22冊八頁上記載,有一比丘得重病極其痛苦,諸比丘來探病,歎譽說:「你梵行清白,死後得受天樂,何用久受如此病苦而不自殺呢?」病比丘說:「我雖痛苦不堪忍受,但不能自殺,為什麼呢?佛制自殺犯偷羅遮,又我病癒後得修梵行啊!」讚歎其有修行而勸令自殺快死,就叫做歎譽死。

 

什麼叫做快勸死?彼處又記載,爾時彼國有盜賊作亂,在家人被劫殺,斷手斷腳骨肉分離備極痛苦,比丘慰言:「你已修生天福業,死後必生善處,何用受此憂悲惱苦而不自殺?」回答說:「我雖憂悲惱苦不能自殺,在世遭遇苦難仍得修道學佛,你們出家人慈愍眾生苦,歎譽死後生天勸人自殺,快勸死和自手殺有何差別?」不忍見人受苦,勸人自殺快死就叫做快勸死。

 

若如所說,歎譽死、快勸死都因勸人自殺死而立名,有說,助念佛號只是提醒將死之人,不忘念佛往生,並非勸人自殺,也沒有出言勸自殺,助念和歎譽死、快勸死毫不相干。

 

助念佛號雖沒有言說勸人自殺死,立意於往生西方極樂世界,勸令往生,若不快死,焉得往生?是故說有歎譽死、快勸死之嫌疑。

 

四分律卷五十六大正22冊九八二頁下:「時有比丘尼寺不遠,有人被截手腳,有比丘尼持蘇毘羅,去彼不遠而行,比丘尼作是念:若以蘇毘羅洗彼瘡,或令早死,即為洗之便死。佛問言:『汝以何心?』答言:『以殺心』佛言波羅夷,持水與洗亦如是。」

 

如文中所載,比丘尼慈心,不忍見彼手腳截斷,生不如死,以蘇毘羅洗彼傷口令早死,使他死不論慈心或惡心,都叫做殺心,若用清水洗令死也一樣。可想而知,若用佛號提示令往生,豈非用佛號洗令死?若用經偈勸令往生,豈非用經偈洗令快死?

 

我們無意強入人於罪,硬說助念為歎譽死、快勸死,但助念往生不若助念活,因為此地如法修行一日夜,勝過彼國土用功一百年。

 

持佛名號往生,雖然是持佛名號,仍然靠自行善業而得持佛名號往生。若有人將死或已死,能不能持佛名號往生,依其善惡業而決定,並非助念能竟其功,一意以為助念能左右善惡業報,這是邪見。

 

中阿含鹽喻經:「隨人所作業則受其報,如是不行梵行不得盡苦。若作是說:隨人所作業則受其報,如是修行梵行便得盡苦。」

 

如果有人作不善業,必受苦果地獄之報,於此生中不修身,不修戒,不修心,不修慧,此生壽命甚短,任何人任何團體來同聲助念,也不能改變他下墮的苦報。但他若修身,修戒,修心,修慧,得因此而現世壽命極長,因為「隨人所作業則受其報」之故,死後必往生善處,不待他人同聲助念。善惡業報絲毫不爽,不容他力干預。

 

若有人將死或已死,卻持咒術,或持佛名號,或誦讀經偈,一群人同聲助念往生,企圖仰賴他力改變善惡果報,分明不認為「隨人所作業則受其報」,否定善惡業報絲毫不爽,以其「無善惡業,無善惡業報」就叫做邪見(見中阿含十五經)。雜阿含一○四八經中說:「邪見多習多行,生地獄中,若生人中,增其愚癡。」

 

助念的行為本於善心助人,若不因歎譽死快勸死而犯不可悔罪,也將以其邪見昧於因果,將因邪見下墮惡趣。

 

雖然有很多名出家人鼓吹助念往生,只助長人們仰賴他力,不知去惡為善,不知修身,不知修心,不知修習戒定慧學,助念分明非法,在家人不應盲目隨從助念往生,出家人不應從事助念度亡事業,出家事業非喪葬業,若助念往生,犯了歎譽死快勸死,得波羅夷罪即時失去比丘比丘尼身份。若已失比丘比丘尼身而混跡於僧團中,便有賊住之嫌。

 

橫說豎說,助念往生非法,正見法中依八正道而行,不依邪見而助長迷信,是故說。

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  • 訪客
  • 助念本來就不是佛法,所以無關如法或非法;世間外道不少,何妨綠葉之襯紅花,葛藤之纏柏木!