有一段時期,佛陀在舍衛國遊化,住在祇樹給孤獨園裡。這一天,有三十位比丘從他們居住的聚落來到祇園精舍,向佛陀行禮致敬後,佛陀觀察這群比丘,知道他們證阿羅漢果的時機已至,就喚舍利弗尊者到講堂中。

 

當著眾比丘的面,佛陀就問道:「舍利弗,修習身念住能證涅槃,你是否信受此說?」舍利弗尊者回答道:「世尊,有關修習身念住能證涅槃的說法,我並不 因為自己是您的弟子,對您有著信仰,就接受這個論述。那些僅憑著信仰就接受此說者,都是尚未親證涅槃的人。」舍利弗尊者的回答令這些比丘困惑,他們認為: 舍利弗尊者尚未摒棄邪見,他至今還不信佛。

 

這時,佛陀向這群比丘解釋舍利弗尊者如此回答的真意,說道:「各位比丘,舍利弗雖如一般的弟子信佛,也信善惡業報,但他接受修習身念住能證涅槃的說法,並不只是靠信仰,而是憑他實際的修行體驗。」

 

於是,佛陀作了簡單的總結,說道:「一個不盲信盲從的人,以實際修行摒棄一切的愛慾,斷除了生死輪迴,親證無餘涅槃,其人的確可稱為至上者!」

 

佛教中的信仰主要來自於正見的確立,而不是因為敬畏佛陀或充滿喜樂等感情因素。在佛陀的教學體系裡,無論是信仰本身(信根)或是由信仰產生的力量(信力),充其量只佔了五分之一,而且還必須是正信。有了正見,才會有正信。佛教不贊同盲目的信仰與宗教狂熱。

 

參考資料:Dhammapada Verse 97

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  • 訪客
  • 一般信徒信道是為了心靈有所寄託,佛弟子信道是為了生死得到解脫!信仰只是寄託的階段而已,接著是解(悟)道(知其所以然),然後是行(修)道,最後是證(得)道。信解行證是完整的過程,缺一不可!