佛教禁止嫁娶，又禁戒食物，是鬼魔之論。某些基督教基要分子喜歡如此攻擊佛教，他們的依據是提摩太前書4：1-3：聖靈明說、在後來的時候、必有人離棄真道、聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒．這等人的良心、如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶、又禁戒食物、〔或作又叫人戒葷〕就是 神所造叫那信而明白真道的人、感謝著領受的。對於這一類無禮又充滿惡意的攻詰，佛教徒可以駁斥如下：
首先，佛教並不禁止嫁娶，但認為在符合特定條件的前提下，人有權選擇獨身清修的生活方式（梵行）。當事人若不樂梵行，也隨時可以還俗，過一般的居家生活。修梵行並不是佛教才有之事。耶穌也曾說過有人為了天國的緣故而自閹，這話誰能領受、就可以領受（馬太福音19：12）。再證諸舊教（天主教）神職人員守獨身的事實，可見早期的基督教的確有修梵行之事，只是新教（基督教）已拋棄了它。
其 次，佛教也不禁戒食物；基督教還禁止吃拜偶像的食物和血，佛教完全沒有這類出於宗教信仰的忌諱。當然！佛教徒奉行素食的很多，但那是宗派傳統與個人知見的 問題，並不是出於佛陀的教導。對一個正信的佛教徒而言，食物就只是食物；該不該禁戒某種食物，那是營養學和衛生學的問題，應該由各人根據自己的情況，去求 教於醫師和營養師。
看到這裡，你可能會感到好奇，提摩太前書4：1-3是 針對誰而發？答案很簡單，禁戒食物是指猶太人的飲食律法，主要記錄在利未記裡，而禁止嫁娶則是指諾斯底教派（註：Gnosticism，又稱真知派，屬於 基督教的秘密教派，認為肉身是罪惡的，大多強調獨身苦修）。早期的基督教會裡，對於如何看待舊約全書的飲食律法和割禮，的確有過不小的爭論；同時諾斯底教 派宣稱他們才是真正得到了耶穌之道的奧義，並且主張得救在於知識，而不在於信心。保羅為了宣揚他的因信稱義論，一方面要促使信徒擺脫猶太律法的制約，另一 方面還必須破斥諾斯底教派的因知識得救論，於是以聖靈的名義，將禁止嫁娶與禁戒食物定性為鬼魔之論。這就是說，提摩太前書4：1-3所涉及的，只是基督教內部的教派之爭。
儘管耶穌曾吩咐信徒們要遵守律法（馬太福音5：17-18）、（馬太福音23：2-3），說過勿論斷人（馬太福音7：1-4），雅各書也說過勿論斷弟兄（雅各書4：11-12）， 保羅還是宣稱禁戒食物、禁止嫁娶是鬼魔的道理，而當代的基督教義又是奠基於保羅的神學，結果不信上帝的佛教固然受到基要分子的咒罵，就連安息日會、天主教 等信奉同一個上帝的基督教派也成了他們貶辱的對象。他們的這種言行是否砥觸了耶穌的教訓？這個問題，佛教徒不便置評，應該由基督徒憑良心問一問自己。
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