我是這麼聽說的：
有一段時期，佛陀住在波吒利弗多羅國的雞林園裡。這一天，純陀尊者來到了阿難尊者的住處，彼此互相寒喧問訊後，就坐在一旁。然後，純陀尊者問道：「尊者阿難，我有個問題想請教您，是否有空為我解答？」阿難尊者說：「仁者請說無妨，我會就個人所知，為你解說。」
於是，尊者純陀問道：「世尊依其所知所見，將有情眾生的色身解析為地、水、火、風四大類不同性質的元素，施設各種譬喻，善巧方便地開示色非我的法義。那麼，識又是怎樣的情形呢？世尊是否也說它非我呢？尊者阿難，您在僧中最為多聞，我為了聽聞關於識的法義，專程從遠方來見尊者。懇請尊者慈憫，為我開示其義！」
阿難尊者就對純陀尊者說：「我向你提幾個問題，你隨自己的意思回答。尊者純陀，有沒有眼、色與眼識？」純陀尊者回答道：「有的！」阿難尊者接著問道：「眼識是以眼與色為因緣而生起的，對不對？」純陀尊者回答說：「是的！」阿難尊者又問道：「那麼，作為眼識賴以生起之因緣的眼和色這兩者是常還是無常呢？」純陀尊者回答說：「它們是無常的。」阿難尊者又問道：「當眼和色這兩項因緣發生變化時，原來生起的那個眼識還能繼續存在嗎？」純陀尊者回答說：「尊者阿難，這是不可能的！」
阿難尊者又問道：「尊者純陀，既然眼識隨因緣而生，也隨因緣而滅，多聞聖弟子還會執持『眼識就是我、眼識為我所擁有、眼識在我之中、我在眼識之中』這類的知見嗎？」純陀尊者回答說：「不會的！」
阿難尊者接著問道：「尊者純陀，你對於耳．聲．耳識、鼻．香．鼻識、舌．味．舌識、身．觸．身識、意．法．意識的看法如何？它們是存在的嗎？」純陀尊者回答說：「是的！」阿難尊者問道：「前面提到這五個識也都是以相對應的根、塵為因緣而生起的嗎？」純陀尊者回答說：「是的！」阿難尊者又問道：「那麼，這五個識所賴以生起的因緣是常還是無常呢？」純陀尊者回答說：「尊者阿難，後面提到的這五根與五塵也一樣是無常的。」阿難尊者問道：「當這些根、塵發生變化時，那些以它們為因緣而生起的識還能維持不變嗎？」純陀尊者回答說：「不能！」
阿難尊者接著問道：「既然六識都隨因緣而生，也都隨因緣而滅，整個識蘊都是遷流不息的生滅現象，多聞聖弟子還會執持『識就是我、識為我所擁有、識在我之中、我在識之中』這類的知見嗎？」純陀尊者回答說：「不會的！」
阿難尊者開示至此，就為這次說法作一總結：「所以說，尊者純陀，世尊也一向宣說識無常、苦、非我。 尊者純陀，且讓我就剛才所講的法義，為你說一個譬喻：有一個壯漢，手持利斧，入山伐木，見到一株芭蕉樹，以為那是堪用的木材，就將它斷根削葉、剝除樹皮， 想要從中得到堅實的好木材，結果剝了一層又一層，直到整株芭蕉樹都被解體，也沒有堅實的木材可得。就像前述的這則譬喻一樣，多聞聖弟子以正知見觀察思惟眼識、耳識．．．乃至意識，如實知見它們無常、苦、非我的真相，了知它們無可執取，由是斷除貪愛，無有絲毫的染著，而能自知自證『我生已盡，梵行已立，所作已作，不受後有！』。」
經過這番法談後，兩位善士充滿法喜，各自回到自己的住處。
參考資料：漢譯雜阿含第248經、Samyutta-35：193。
留言列表
